Chương 1. Huấn luyện tinh thần. Khái niệm và mục đích?
1.1. Hình ảnh tinh thần
Nhắm mắt lại và tưởng tượng mình cách đây một phút – bạn cầm quyển giáo trình này lên, bạn thấy nó trước mặt bạn, xem tay bạn vươn ra thế nào để lấy nó, cảm nhận bề mặt của nó, cảm thấy cơ bắp của cánh tay căng ra như thế nào khi bạn nâng nó lên, bạn nghe thấy tiếng xào xạc của những trang đầu tiên bạn lật qua …
… Đây là hình ảnh – sự sáng tạo tinh thần hoặc tái tạo lại những trải nghiệm tình cảm dường như đại diện cho chúng, giống như hiện tại.[1] Chúng ta dần dần đưa ra những gì chúng ta đã có kinh nghiệm trước đây, hoặc hình dung các mong muốn: sự kiện toàn diện và chuyển động, “hình ảnh” riêng, âm thanh hoặc mùi. Vì vậy, ví dụ, chúng ta có thể luyện tập một cuộc trò chuyện với nhà lãnh đạo về việc tăng lương, tưởng tượng cách chúng ta, mặc bộ đồ đẹp nhất, đứng tự tin trước bàn gỗ gụ lớn và ngửi thấy mùi sáp đánh bóng. Chúng ta nghe thấy chúng ta nói chậm, bình tĩnh và rõ ràng, liệt kê các kỹ năng và thành tích của chúng ta, xứng đáng được tăng tiền lương.
Các vận động viên thường trải nghiệm tinh thần như vậy. Nhiều vận động viên tạo ra hình ảnh tinh thần chi tiết và rõ ràng liên quan đến hoạt động thể thao của họ có mục đích. Ví dụ, một người chơi tennis, người sẽ chơi ở trên sân trung tâm tại Wimbledon, biết rằng mình phải hình dung vị trí của các cuộc gặp chơi trò chơi trong tương lai, tạo ra một hình ảnh tinh thần ở tình trạng này: hãy tưởng tượng một bức tường màu xanh đậm, mùi cỏ mới cắt, nghe những tràng pháo tay từ khán giả, để xem cách anh ta đã di chuyển trên sân quần vợt tôn kính này. Anh ấy có thể cảm nhận được những cảm giác tương tự trong cơ bắp của mình, cũng như những gì anh ấy thực sự có khi anh ấy đánh một quả bóng thực sự. Anh ta nhận thấy sự căng thẳng của đối phương, cố gắng để có được một cuộc tấn công tầm xa, và nghe thấy tiếng kêu khó chịu của anh ta, khi sự trả đũa tuyệt vọng của anh ta dẫn đến một cú đánh khác trong lưới. Vì vậy, tưởng tượng tất cả điều này trong tâm trí của mình, nhà vô địch Wimbledon trong tương lai cảm thấy tự tin thực sự trong bản thân mình, bây giờ anh ta không nghi ngờ rằng anh ta sẽ có thể giữ cho tình hình dưới sự kiểm soát của minh.
Tưởng tượng một cái gì đó, chúng ta có thể trải nghiệm cảm xúc – vui mừng, sợ hãi, mong đợi một cái gì đó – những cảm xúc tương tự như những cảm xúc phát sinh để đáp lại những sự kiện thực đang diễn ra ở đây và bây giờ. Những trải nghiệm cảm xúc phát sinh trong quá trình tưởng tượng tinh thần có thể dẫn đến những thay đổi tương tự trong các chỉ số sinh lý, ví dụ: nhịp tim, nhịp hô hấp hoặc nhịp điệu cơ, cũng như phản ứng với cảm xúc “thực”. Nói cách khác, một sự kiện tưởng tượng có thể gây ra phản ứng tình cảm và sinh lý thực sự hoàn toàn.
Thật không may, các vận động viên thường nhớ lại những trải nghiệm tiêu cực về màn trình diễn của họ, bất chấp mong muốn thoát khỏi những suy nghĩ này. Vì vậy, vận động viên thể dục dục cụ chuẩn bị cho Thế vận hội Olympic, một lần nữa và một lần nữa, đang trải qua sự thất bại từ ký ức đòi hỏi ở cô một huy chương tại giải vô địch thế giới năm ngoái. Nó không đại diện cho toàn bộ chương trình, mà chỉ là sự di chuyển trước sự lộn ngược ngược lại, đó là nguyên nhân của sự thất bại. Cô một lần nữa và một lần nữa cảm thấy giống như bị trượt khi cô cố gắng để cân bằng trong thời điểm nhảy và cảm thấy đau đớn như thế nào khi chỉ còn một vài milimét nữa lại nhỡ chân trái của mình qua các điểm dự kiến hạ xuống trên một khúc gỗ – nhưng cũng đủ để làm cho cô đạp mạnh mắt cá chân ở rìa. Cô nhớ rõ ràng khán giả nín thở như thế nào khi cô té xuống sàn, và cảm nhận được sự yếu đuối bất ngờ khi nghĩ rằng trong môn cuối cùng này luôn luôn là vương miện của mình, “bốc hơi” đầu tiên, huy chương chờ đợi từ lâu của mình ở cấp độ này. Mặc dù thực tế rằng sau khi thi đấu thể dục nhiều lần vận động viên thể dục dụng cụ thực hành toàn bộ chương trình trong thực tế, càng nhiều càng tốt, cô ấy cố gắng tránh thực hiện một cú nhào lộn trở lại. Khi chạy toàn bộ chương trình, cô ấy vội vàng nhanh chóng thực hiện yếu tố này và khiến cho nó tệ đi. Cô ấy không tự tin lắm trong chương trình của mình và không thể ngừng bị té trong đầu.
Những kinh nghiệm như vậy có sức mạnh mạnh mẽ và có khả năng nâng cao vận động viên lên hàng đầu, và làm cho nhà vô địch trở thành kẻ thua cuộc. Rất khó để “bật” hoặc “tắt” chúng theo ý muốn, nhưng dưới sự kiểm soát của ý thức chúng có thể là đồng minh tốt. Tuy nhiên, khi huấn luyện, chúng ta có thể kiểm soát trí tưởng tượng của mình, tưởng tượng các tình huống sắp tới trong cùng một cách như một người chơi quần vợt đã làm. Chúng ta cũng có thể tưởng tượng các sự kiện đã xảy ra, đôi khi đặc biệt, nhưng thường xuyên hơn, giống như ví dụ được đưa ra với môn thể dục dụng cụ, ngay cả khi chúng ta không muốn nó. Chúng ta có thể “mất” những hình ảnh tinh thần này trong điều kiện thời gian thực (với cùng tốc độ mà chúng xảy ra), hoặc có thể làm chậm chúng. Và, như một ví dụ với chương trình thể dục dụng cụ, chúng ta chỉ có thể đưa ra một phần của tình huống, mặc dù, tất nhiên, chúng ta muốn nó luôn là phần tốt nhất và hạnh phúc nhất của cô ấy.
Hoàn toàn sử dụng tính linh hoạt tuyệt vời của hình ảnh tinh thần, chúng ta không chỉ tập trung vào các khía cạnh nhất định của hành động, mà còn tinh thần “rút lui” để xem nhiều hơn những gì đang diễn ra xung quanh hoặc để xem xét tình hình từ các quan điểm khác nhau. Tương tự, chúng tôi có thể tập trung vào một phương thức cụ thể,[2] ví dụ, trên cảm giác về chuyển động ở các ngón tay và cổ tay, trong khi chúng ta tưởng tượng làm thế nào để ném bóng cho con chó của bạn hoặc nâng bình đun nước từ bếp lên.
Đôi khi trong cuộc sống hàng ngày chúng ta gọi là hình ảnh tinh thần của những giấc mơ, đặc biệt là nếu chúng ta đang nói về quản lý có ý thức. Có bao nhiêu người trong chúng ta rất mệt mỏi trong công việc, không an ủi mình với ý nghĩ rằng sắp đến kỳ nghỉ, và nằm trên cát ấm, nghe âm thanh nhẹ nhàng của đại dương như thế nào? Tuy nhiên, như chúng ta đã biết từ ví dụ của một huấn luyện viên, không phải tất cả các hình ảnh có tác động tích cực: các vận động viên thường nhớ lại màn trình diễn tồi tệ trong quá khứ của họ, và bất chấp sự mong muốn thoát khỏi những suy nghĩ này, và thường thường không thể đối phó với chúng một cách độc lập. Chỉ bằng cách tập thể dục, chúng ta có thể học cách kiểm soát trí tưởng tượng của mình.
Mỗi vận động viên có thể học cách sử dụng một cách có hệ thống hình ảnh để cải thiện hiệu suất, giảm lo âu, tăng sự tự tin, cải thiện sức chịu đựng, tăng tốc độ phục hồi sau chấn thương hoặc luyện tập chăm chỉ.
Trí tưởng tượng thực sự có sức mạnh tuyệt vời. Nghiên cứu chương trình của mình trong tư tưởng trước một cuộc thi quan trọng, các vận động viên được chuẩn bị cho nó, đạt được mức hiệu suất tối ưu mà họ đếm được nhiều nhất. Giới thiệu trò chơi hay nhất của họ, họ có thể xây dựng sự tự tin trước trận đấu sắp tới. Những hình ảnh này cũng có thể giúp các vận động viên đối phó tạm thời không hoạt động do chấn thương, chuyển sự chú ý từ nó sang đào tạo tinh thần của một số bài tập. Trong trường hợp không có đào tạo thể chất, khả năng sử dụng đào tạo tinh thần có thể thúc đẩy các vận động viên trong thời gian phục hồi. Khi tập luyện thể chất là không thể vì lý do bên ngoài, ví dụ trên đường, hình ảnh cung cấp cho vận động viên một cơ hội bổ sung để thực hành. Vận động viên có thể tưởng tượng các yếu tố hoặc bài tập mà họ đã thực hiện trước đó, và do đó sửa lỗi của chính mình.
Thông thường, chúng ta có thể cải thiện hiệu suất, giảm sự lo lắng hoặc cải thiện sự tập trung bằng cách loại bỏ các hình ảnh tiêu cực. Tuy nhiên, điều này là không dễ dàng như vậy. Hầu hết các vận động viên cần đào tạo đặc biệt để sử dụng hiệu quả hình ảnh.
Có rất nhiều vấn đề gây tranh cãi liên quan đến việc sử dụng hiệu quả hình ảnh trong thể thao. Và giáo trình này nhằm mục đích cung cấp các câu trả lời đúng. Tuy nhiên, trước khi tiếp tục giải quyết các câu hỏi như vậy, chúng tôi chuyển sang khái niệm về hình ảnh tinh thần là gì.
Như trong trường hợp của các khái niệm tâm lý khác, một thỏa thuận đầy đủ của các nhà khoa học về việc loại mô hình khoa học nào mô tả một cách đáng tin cậy các kinh nghiệm hình ảnh và một hình ảnh là gì, vẫn chưa đạt được. Tuy nhiên, một phân tích các định nghĩa có thể có trong văn học sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về hình ảnh.
Khái niệm “hình ảnh” được sử dụng rộng rãi trong các lĩnh vực khoa học tâm lý, bắt đầu với một nghiên cứu cơ bản về vấn đề phản ánh tinh thần của thực tế trong tâm lý học tổng quát[3] và kết thúc với việc xây dựng các mô hình bảo vệ khác nhau, xử lý và truy xuất thông tin của khái niệm tâm lý học nhận thức.[4] Trong kết nối này, cần phải có một ý tưởng rõ ràng về nội dung chủ đề mà chúng ta sẽ đầu tư vào khái niệm “hình ảnh tinh thần”, hoặc một khái niệm hình ảnh trong cuốn sách này.
Hình ảnh nói chung và tâm lý học nhận thức
Vấn đề của hình ảnh trong tâm lý học trong nước là một trong những chìa khóa. Hình ảnh được định nghĩa là mối quan hệ phản ánh của một đối tượng, sự kiện hoặc sự vật [5].[6] Khi hình thành một hình ảnh sự phụ thuộc vào nhu cầu, động cơ, nhiệm vụ và mục tiêu của chủ đề, cảm xúc và thái độ là một khía cạnh quan trọng. Việc xây dựng hình ảnh cũng được xác định bởi trải nghiệm của con người, điều này đặc biệt rõ ràng trong các tình huống có mối liên hệ quan trọng với hoạt động của chủ thể.[7]
Trong khuôn khổ lý thuyết phản xạ, sự phát triển của các quá trình nhận thức xảy ra từ mức nhận thức về giác quan đến tư duy logic, lần lượt hình ảnh hoạt động như một bộ điều chỉnh hoạt động có ý thức, có mục đích của con người. Cấu trúc đa chiều và đa cấp của hình ảnh trong quá trình hình thành tổng hợp dữ liệu của hầu như tất cả các phương thức, trong khi vai trò chủ đạo vẫn là thị giác. Hiệu quả của hình ảnh – xét về chức năng điều hòa của nó liên quan đến các hoạt động của chủ thể – được xác định một cách đáng kể theo mức độ mà nó mang lại dự đoán, tức là phản xạ dự đoán (theo P.K. Anokhin).[8]
A.A. Oboznov[9] chia làm hai cấp độ nội dung của hình ảnh tinh thần điều chỉnh hành động khách quan: 1) thực tế đáng kể và 2) tiềm năng đáng kể. Sự khác biệt chính giữa chúng là vai trò của chúng trong việc điều chỉnh các hành động cụ thể.
D.A. Oshanin[10] đã phát triển khái niệm “hình ảnh hoạt động”, theo đó hình ảnh có thể hoạt động trong trường hợp chức năng điều chỉnh được gọi là nhiệm vụ lẫn đối tượng hoặc “engram”. Liên quan đến điều này, cấu trúc của hình ảnh tinh thần là một hệ thống các thành phần “tương tác”, “hợp nhất”. Hiệu quả của hoạt động chuyên nghiệp được xác định bởi mức độ phản chiếu (“độ phản chiếu”) của đối tượng lao động – hình ảnh hoạt động, được hình thành trong quá trình thực hiện các hành động với đối tượng. Hiệu quả liên quan đến các đặc tính của tâm lý, cho phép mang đến tình linh hoạt, chuyển đổi linh hoạt hoặc phản ánh các thuộc tính nhất định của đối tượng lên những cái khác, tùy thuộc vào vấn đề được giải quyết bởi đối tượng.
S.L. Rubinshtein, M.V. Osorina[11] xác định hình ảnh-đại diện như là một phương tiện để giải quyết một loạt các vấn đề: tri giác, trí nhớ và tinh thần.
Từ quan điểm của V.P. Zinchenko,[12] sự hình thành của các hình ảnh xảy ra do thực tế là nhận thức giác quan thông qua các hành động của đối tượng biến đổi các kích thích thành hình ảnh. Trong số các cấp trong quá trình hình thành hình ảnh của nhận thức (phát hiện đối tượng, làm nổi bật các thuộc tính của đối tượng, làm quen với nội dung tri giác), chia thành khía cạnh tạo thành tiêu chuẩn mới cho chủ thể của đối tượng. Sau đó, hình ảnh không gian biến thành các lược đồ tri giác, sau đó đến các giá trị và ở giai đoạn cuối cùng – đã hình thành các biểu tượng.
Theo ý kiến của A.N. Leontiev, trong quá trình xây dựng hình ảnh của một vật thể hoặc tình huống, điều chính không phải là ấn tượng cảm giác cá nhân, mà là hình ảnh của thế giới nói chung.[13]
P.Ya. Galperin đề cập đến những hình ảnh “tất cả các phản xạ tinh thần, trong đó các đối tượng và quan hệ của thế giới khách quan được mở ra trước đối tượng.”[14]
Nhà nhận thức học nổi tiếng A. Richardson kết luận rằng thuật ngữ “hình ảnh” được sử dụng ở mọi nơi cho cả mục đích mô tả và giải thích. A. Richardson[15] đề xuất một định nghĩa đã cổ điển cho tâm lý học nhận thức, trong đó hình ảnh đề cập đến các loại kinh nghiệm bán cảm giác hoặc bán cảm giác có sẵn trong ý thức của chúng ta khi không có điều kiện kích thích tạo ra những phản xạ cảm giác hoặc cảm nhận chính của thực tại. Hiện nay, quá trình hình ảnh như là một phương tiện giải thích, nó được đề xuất sử dụng các mô hình mô tả các nguyên tắc hình thành hình ảnh thay vì mô tả tường thuật.
Trong tâm lý học nhận thức, định hướng của mỗi định nghĩa về hình ảnh tinh thần thay đổi tùy theo mục đích sử dụng mô tả hình ảnh này. P. Finke,[16] người nghiên cứu các quá trình thu hồi và tái tạo thông tin bằng cách sử dụng hình ảnh tinh thần, định nghĩa chúng là “tạo ra bằng tinh thần hoặc tái tạo kinh nghiệm (cả khi kết hợp và không có sự kích thích giác quan tức thì), ít nhất là ở một số khía cạnh, nhận thức về đối tượng hoặc tình huống. ” A. Paivio,[17] làm việc liên quan đến lĩnh vực nghiên cứu và quy trình bộ nhớ, gợi ý định nghĩa hướng tới hoạt động thần kinh: hình ảnh “được sử dụng để chỉ định mã bộ nhớ hoặc thực hiện chức năng của người truyền thông trích xuất thông tin không gian tương tự có khả năng làm trung gian các biểu hiện (hành vi) bên ngoài. nhất thiết phải trải nghiệm như một hình ảnh trực quan. ” A. Richardson[18] lưu ý rằng định nghĩa này đề cập đến sự cần thiết phải phân biệt giữa các khía cạnh bằng lời nói và trực quan của quá trình hình thành. Trong khuôn khổ lý thuyết mã hóa kép của A. Paivio được biết đến rộng rãi trong tâm lý nhận thức, có hai hệ thống con tương tác bộ nhớ, một trong số đó hình thành và xử lý các khái niệm về các đối tượng và hiện tượng không lời nói, như những hình ảnh như thế, và những cái khác lại được thiết kế để làm việc với lời nói.
- Leng[19]đã phát triển một lý thuyết sinh học mô tả một hình ảnh tinh thần trong bối cảnh khả năng của bộ não xử lý thông tin, xác định nó là “một cấu trúc thông tin giới hạn có thể được sử dụng như một đơn vị đề xuất.” Thử nghiệm tiếp theo của lý thuyết này dẫn đến định nghĩa của hình ảnh như là một quá trình, việc hiện thực hóa được đi kèm với việc kích hoạt các mạng thần kinh tương ứng với kích thích và phản ứng được lưu trữ như thông tin được mã hóa trong bộ nhớ dài hạn. Ban đầu, P. Lang cho rằng các hình ảnh được điều chỉnh độc quyền bởi “các cấu trúc mệnh đề bị hạn chế (chứ không phải là tưởng tượng các hiện tượng tương tự).” Trong lý thuyết mã hóa kép A. Paivio có hai hệ thống – đại diện hình ảnh và đề xuất – khác biệt chủ yếu trong chức năng của chúng: hệ thống lời nói có trách nhiệm trừu tượng, logic và tượng trưng – cho một cách suy nghĩ tương tự cụ thể.
Trong mô hình của S. Kosslin[20] hình ảnh được mô tả như là một quá trình được đặc trưng bởi các thành phần của nó. S. Kosslin ban đầu bắt đầu từ giả định rằng hình ảnh bao gồm hai thành phần. Một là một loại đại diện “bề mặt”, hoặc một cái gì đó giống như hình ảnh nhân tạo lưu trữ trong một trong những khu vực của bộ nhớ hoạt động. Rõ ràng, thành phần này được đi kèm với kinh nghiệm hình ảnh tinh thần chủ quan. Thứ hai – đại diện “chiều sâu”, tức là khái niệm, các thông tin được lưu trữ trong bộ nhớ dài hạn và tạo ra các đại diện “bề mặt”. Theo C. Kosslina, “bề mặt” được chứa trong “đệm trực quan”, nơi chứa kết quả của quá trình xử lý thông tin phức tạp, đến từ bộ nhớ dài hạn, xây dựng một số tập tin thông tin, mà ông gọi là “bộ không gian.” Những giáo dục thông tin này được kích hoạt, tạo thành một biểu hiện tâm lý của đối tượng. S. Kosslin xác định hình ảnh là “sản phẩm cuối cùng của một số cấu trúc khác nhau trong xử lý thông tin.”
Đổi lại, M. Anderson[21] đề xuất một định nghĩa trong tương lai về đo lường và đánh giá hình ảnh tinh thần. Kinh nghiệm xảy ra trong một kế hoạch tưởng tượng có liên quan, ở mức tối thiểu, đến nhận thức của các triệu chứng giống giác quan trong trường hợp không có kích thích đến từ môi trường đến các giác quan. Chúng thường bao gồm nhận thức về các dấu hiệu thị giác. Cùng với yêu cầu tối thiểu về nhận thức giác quan, các trải nghiệm tương tự cũng có thể bao gồm một phần nhỏ các phản xạ hoặc nằm trong khuôn khổ nhận thức giác quan của hình ảnh. Phân tích định nghĩa này, chúng tôi hiểu rằng trong đó chứa đựng giả định hình ảnh được thực hiện một cách chủ động, là các hành động mang tính xây dựng.
Hình ảnh trong tâm lý học thể thao
Đối với tâm lý học thể thao, hình ảnh tinh thần thường được gọi là hình ảnh tinh thần thể thao hoặc “sport imagery” trong các nguồn tài liệu tiếng Anh.
Thật không may, trong nhiều định nghĩa của hình ảnh được trình bày trong các tài liệu về tâm lý học thể thao, sự chú ý chỉ tập trung vào các đặc điểm cá nhân của các biểu hiện tinh thần. A. Moran,[22] xem xét trong các tác phẩm của ông về khả năng đo lường và đánh giá hình ảnh trong thể thao, chọn hai định nghĩa đơn giản làm cơ sở. Định nghĩa đầu tiên, được đề xuất bởi M. Matlin,[23] mô tả hình ảnh như là một thủ tục của các biểu hiện tinh thần của các hiện tượng không thuộc về thể chất được đưa ra. Định nghĩa thứ hai, được phát triển bởi P. Salso,[24] mô tả hình ảnh là “một biểu hiện tinh thần của các đối tượng hoặc tình huống bị thiếu”. A. Moran[25] mở rộng các định nghĩa này, nhấn mạnh rằng hình ảnh không chỉ chứa các cảm giác hình ảnh mà còn chứa các thông tin đa giác quan khác.
- Murphy,[26]theoo thứ tự chú ý chính về những khía cạnh của quá trình hình ảnh được liên kết với các quá trình của bộ nhớ. Ông cho rằng hình ảnh dựa trên việc khôi phục trải nghiệm cảm giác được lưu trữ, có thể được tái tạo trong trường hợp không có các kích thích bên ngoài.
- Wiley và S. Walter,[27]cũng như P. Viley cùng với S. Greenleaf[28]hình thành định nghĩa chức năng đơn giản tương tự: “hình ảnh có thể được định nghĩa là tạo ra tinh thần hoặc tái tạo kinh nghiệm sử dụng tất cả các phương thức cảm giác.” Định nghĩa này trở nên dễ hiểu hơn khi xem xét nó với sự hỗ trợ của một cuộc thảo luận chi tiết hơn về ba đặc điểm chính của hình ảnh thể thao (những thuộc tính này được lấy một phần từ định nghĩa): (a) hình ảnh là sự sáng tạo hoặc tái tạo kinh nghiệm; (b) hình ảnh là một trải nghiệm đa giác quan và (c) hình ảnh phát sinh trong trường hợp không có kích thích bên ngoài.
Trong bối cảnh của tâm lý học thể thao ứng dụng R. Swinn[29] đã sử dụng thuật ngữ “hình ảnh” đối với kỹ thuật đề xuất như một mô hình động cơ – trực quan của hành vi (visuo-motor behavior rehearsal, VMBR) với: «hình ảnh trong các mô hình động cơ – trực quan của hành vi nhiều hơn trí tưởng tượng thuần túy. Nó là một bản sao kinh nghiệm sống được kiểm soát tốt, một loại suy nghĩ được xác định, liên quan đến toàn bộ cơ thể, giống như hình ảnh của một số giấc mơ đêm của chúng ta. Có lẽ sự khác biệt chính của các tầm nhìn là VMBR – là việc diễn tập hình ảnh phải được kiểm soát có ý thức.” Một thành phần quan trọng của khái niệm hình ảnh là tính chất đa phương thức của mô hình động cơ – trực quan của hành vi và liên hệ nó với những kinh nghiệm tinh thần. R. Swinn cho rằng VMBR – đó là “hoạt động ngầm mà qua đó một người trải qua một cảm giác giác quan-vận động, một lần nữa liên kết kinh nghiệm thực tế, bao gồm cảm nhận các thành phần cơ thần kinh, sinh lý và tình cảm.” Một yếu tố quan trọng hơn nữa của chương trình VMBR của P. Swinn là quá trình xuất hiện hình ảnh toàn diện và đa cảm giác bao gồm tích hợp các cảm giác thu được từ thị giác, thính giác, xúc giác, vận động và cảm xúc kích thích bên ngoài. Ngoài ra, nó còn hàm ý khả năng sử dụng hình ảnh đặc biệt cho mục đích diễn tập các hoạt động thể thao. VMBR khá chi tiết và có hệ thống phân tích như một hình thức tập thể dục tinh thần và đã trở thành một kỹ thuật phổ biến trong việc thực hành tâm lý học thể thao. Chúng tôi nhấn mạnh chất lượng và chiều sâu của mô tả VMBR, coi nó như là một khuôn khổ cho định nghĩa của hình ảnh, tạo điều kiện cho việc sử dụng trong những khía cạnh nội dung có liên quan trong việc phát triển các phương pháp để nghiên cứu một loạt các khả năng của hình ảnh.
- Simons[30]đã trình bày một phân tích về quá trình sử dụng hình ảnh như các kỹ thuật đào tạo kỹ năng tâm lý, “thật thú vị khi hình ảnh có mối quan hệ gần gũi với nhận thức và hoạt động. Đó là một bộ nhớ hệ thống phong phú khi tiến hành tương ứng giữa sự phức tạp của các thông tin được cung cấp trong môi trường và chứa đựng trong các kỹ thuật thực hiện các kỹ năng vận động. Hình ảnh liên kết với những suy nghĩ cá nhân và cảm xúc từ những kinh nghiệm trong quá khứ, chúng có phẩm chất vượt trội với các loại kích thích phản ứng … Hình ảnh có thể được tạo ra, tạo điều kiện cho chúng ta trãi quan những tâm trạng và hành động có ý thức mà chưa được thử nghiệm trong hoạt động thực sự.”
- Denis[31]cũng nhấn mạnh cái gọi là đặc tính năng động và hiệu quả của hình ảnh, cụ thể là hình ảnh không làm giảm sự sản sinh các đối tượng tĩnh, mà còn bao gồm việc di chuyển, thay đổi các đối tượng, nói cách khác, là các sự kiện động. Khả năng sử dụng hình ảnh không giới hạn trong việc khôi phục các đối tượng hoặc tình huống được nhận thấy trong quá khứ (quá khứ gần hoặc xa), chúng cũng có thể được chuyển sang các đối tượng hoặc tình huống chưa xảy ra. Theo nghĩa này, hình ảnh cho phép một người cảnh báo tương lai (hoặc ít nhất là các sự kiện có thể về mặt lý thuyết).[32]Định nghĩa này đã trở nên nổi tiếng do việc sử dụng nó trong nghiên cứu quy mô lớn về nghiên cứu hình ảnh của K. Hall và các đồng nghiệp của ông.[33] Chúng tôi lưu ý rằng bản chất chi tiết của định nghĩa này cung cấp một cơ sở vững chắc để phát triển một mô hình nghiên cứu sự khác biệt cá nhân về đặc điểm không gian và cảm giác của hình ảnh.
Cần thiết để nhấn mạnh một lần nữa biểu hiện hình ảnh của các vận động viên không giới hạn ở quan điểm chỉ thị giác (như người ta thường nghĩ rằng căn cứ vào việc sử dụng rộng rãi các biến thể khác nhau của thuật ngữ “bức tranh tinh thần” hay “con mắt tâm trí” trong tâm lý học thể thao), và mang thông tin đa giác quan. Do đó, L. Hardy, G. Jones và D. Gould,[34] cố gắng tránh thu hẹp nội dung của khái niệm, xác định hình ảnh theo thuật ngữ chung là “một trải nghiệm cảm giác tượng trưng có thể xảy ra trong bất kỳ phương thức giác quan nào.”[35]
Vì vậy, tóm tắt các kết quả phân tích tài liệu về vấn đề này, chúng ta có thể phân biệt các đặc điểm chính của hình ảnh thể thao: (a) hình ảnh là sự sáng tạo về tinh thần hoặc tái tạo kinh nghiệm (ví dụ, một số hành động hoặc tình huống), (b) hình ảnh là một trải nghiệm đa dạng và (c) hình ảnh có thể phát sinh trong trường hợp không có kích thích bên ngoài.
Vì vậy, chúng tôi khuyên bạn nên sử dụng như một định nghĩa của hình ảnh thể thao như sau:
Hình ảnh thể thao có định hướng có thể được coi là một sự sáng tạo về tinh thần hoặc tái tạo kinh nghiệm, ví dụ, một số hành động hoặc tình huống nhất định. Những kinh nghiệm này chứa các thành phần bán cảm giác vận động, bán nhận thức và bán cảm xúc, dưới sự kiểm soát có ý thức của hệ thống hình ảnh và có thể phát sinh trong trường hợp không có kích thích, thường đi kèm với nhận thức thực sự.
[1] Suinn R. Imagery // In Handbook of research on sport psychology, ed. R. Singer, M. Murphey and L. Tennant. – New-York: Macmillan. – 1993. – P. 492–510.
[2] Phương thức của cảm giác là chất lượng mà theo đó cảm giác khác nhau. Ngoài từ năm phương thức được biết đến [thị giác, thính giác, xúc giác (vận động), vị giác và khứu giác] còn có các phương thức như tiền đình (cảm giác cân bằng và vị trí cơ thể trong không gian), nhiệt độ, độ rung, nhận cảm trong cơ thể (cảm giác vị trí của các phần cơ thể trong không gian), và những phương thức khác. Trong phạm vi một phương thức cảm giác có thể có các tính chất khác nhau bao gồm các ấn tượng giác quan của chúng. Ví dụ, thị giác (phương thức) có tính chất ấn tượng giác quan sau đây: ánh sáng (vị trí trên phạm vi màu xám) và màu sắc (đỏ, xanh lá cây, xanh dương). Mỗi phương thức có giác quan riêng của mình hoặc tương đương (Từ điển tâm lý lớn, 2004).
[3] Zavalova Н. D., Lomov B. F., Ponomarenko V. A. Образ в системе регуляции психической деятельности. – М., 1986.
[4] Falikman M., Spiridonova V. Когнитивная психология: история и современность. – М.: Ломоносовъ, 2011. – 384 с.
[5] Leontiev A.N. Психология образа // Вестн. МГУ. Сер. 14. Психология. – 1979. – № 2. – С. 3–13.
[6] Ananyev K. G. Психология чувственного познания. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. – 486 с.
[7] Zavalova Н. D., Lomov B. F., Ponomarenko V. A. Образ в системе регуляции психической деятельности. – М., 1986.
[8] Anokhin P.K. Избранные труды. Системные механизмы высшей нервной деятельности. – М., 1979.
[9] Oboznov А. А. Исследование условий выявления летчиками критических ситуаций полета. Автореф. дис… канд. психол. наук. – М., 1978.
[10] Oshanin D. А. Предметное действие и оперативный образ. Автореф. дис… д-ра психол. наук. – М.: Изд-во АПН СССР, 1973.
[11] Rubinshtein S.L. Основы общей психологии. – М.: Учпедгиз, 1946.
[12] Zinchenko V.P., Leontiev A.N., Panov Yu. D. Проблемы инженерной психологии // Инженерная психология. – М.: Изд-во МГУ, 1964. – С. 5–23.
[13] Leontiev A.N. Образ мира // Избр. психологические произведения: В 2 т. – М., 1983. – С. 251–261.
[14] Halperin P. Ya. Введение в психологию / П. Я. Гальперин. – М.: Директ-Медиа, 2008. – 275 c.
[15] Richardson A. Mental imagery. – New-York: Springer. – 1969. – P. 2–3.
[16] Finke R. Principles of mental imagery // Cambridge, MA: MIT Press. – 1989. – P. 2.
[17] Paivio A. Imagery and verbal processes // New-York: Holt, Rinehart and Winston. – 1971. – P. 135–136.
[18] Richardson A. Individual differences in imaging: Their measurement, origins, and consequences // Amityville, NY: Baywood, 1994.
[19] Lang P. A bio-informational theory of emotional imagery // Psychophysiology. – 1979. – № 16. – Р. 495.
[20] Kosslyn S. Image and brain // Cambridge, MA: MIT Press. – 1994.
[21] Anderson M. Assessment of imaginal processes: Approaches and issues // In Cognitive assessment, ed. T. Merlussi, C. Glass and M. Genest. – New-York: Guilford Press. – 1981. – P. 151.
[22] Moran A. Conceptual and methodological issues in the measurement of mental imagery skills in athletes // Journal of Sport Behavior. – 1993. – № 16. – Р. 156–170.
[23] Matlin M. Cognition, 2nd ed. – New-York: Holt Rhinehart & Winton. – 1989.
[24] Solso R. Cognitive Psychology, 3rd ed. – Boston: Allyn & Bacon. – 1991. – P. 267.
[25] Moran A. Conceptual and methodological issues in the measurement of mental imagery skills in athletes // Journal of Sport Behavior. – 1993. – № 16. – Р. 156–170.
[26] Murphy S. Imagery interventions in sport // Medicine and Science in Sports and Exercise. – 1994. – № 26. – P. 486–494.
[27] Vealey R. and Walter S. Imagery training for performance enhancement and personal development // In Applied sport psychology: Personal growth to peak performance, 2nd ed., ed. J. Williams. – Mountain View, CA: Mayfield. – 1993. – P. 200–224.
[28] Vealey R. and Greenleaf C. Seeing is believing: Understanding and using imagery in sport // In Applied sport psychology: Personal growth to peak performance, 4th ed., ed. J. Williams. – Mountain View, CA: Mayfield. – 2001. – P. 247–288.
[29] Suinn R. Imagery // In Handbook of research on sport psychology, ed. R. Singer, M. Murphey and L. Tennant. – New-York: Macmillan. – 1993. – P. 499.
[30] Simons J. Doing imagery in the field // In Doing Sport Psychology, ed. M. Andersen. – Champaign, IL: Human Kinetics. – 2000. – P. 92.
[31] Denis M. Visual imagery and the use of mental practice in the development of motor skills // Canadian Journal of Applied Sport Science. – 1985. – № 10. – P. 8.
[32] Như trên
[33] Hall C. and Martin K. Measuring movement imagery abilities: A revision of the Movement Imagery Questionnaire // Journal of Mental Imagery. – 1997. – № 21. – Р. 143–154.
[34] Hardy L., Jones G. and Gould D. Understanding psychological preparation for sport: Theory and practice of elite performers. – West Sussex, England: Wiley. – 1996. – Р. 28.
[35] Như trên.
